آن حرام است چه مبتذل باشد يا نه ، و نگهدارى آن براى نظر كردن به آن جايز نيست بلكه محو آن در اين فرض واجب است و اما تعزير او براى اين مورد متوقف است بر اينكه عالم به حرمت بوده باشد و در صورتى كه جاهل به آن بوده تعزير ندارد براى نص « اىّ رجل ركب امراً بجهالة فلا شىء عليه » ولى در صورتى كه اشخاص موجود در فيلم و يا عكس براى او مجهول باشند و راه شناخت هم موجود نباشد در مورد ابتذال احتياط واجب ترك آن است و غالباً خالى از فساد نيست و در صورتى كه مبتذل نباشد اشكال ندارد . چون اصل اطلاقات حرمت نظر عكس و فيلم را شامل نيست و منصرف به شخص انسان است ولى نظر كردن به عكس و فيلم از باب اينكه لازمه آن فساد و وقوع درحرام باشد جايز نيست و در موردى كه زن نامحرم مورد شناخت بيننده باشد چون هتك حرمت اوست جايز نيست اگر چه احتمال وقوع در حرام هم نباشد و اما نظر كردن به فيلمهاى مبتذل چون غالباً خالى از فساد نيست وعدم فساد مطلقا غالباً مجرد فرض است احتياط واجب در ترك آن است ، و در اين مسأله فرقى بين زن و مرد نمىباشد . سؤال 412 . در مواردى كه شارع مقدس شيوه يا ابزار خاصى را در اجراى مجازات در نظر گرفته است مانند رجم يا كشتن - بفرماييد : الف - آيا شيوه يا ابزار ياد شده موضوعيت دارد ؟ به عبارت ديگر در اين گونه موارد آيا هدف شارع مقدس فقط ازهاق روح است ولو با استفاده از ابزار نوين ، يا ازهاق روح به شيوه يا ابزار منصوص ضرورت دارد ؟ ب - در صورت موضوعيت داشتن چنانچه اجراى رجم يا مجازاتهايى نظير مجازات لواط با شيوه‌هاى منصوص در شرايطى خاص به مصلحت اسلام و نظام مقدس اسلام نباشد - مثلا وهن اسلام و مسلمين باشد يا چهره خشنى از اسلام يا نظام اسلامى نشان دهد - آيا مىتوان ضمن اجراى اصل حكم ( قتل ) شيوه اجراى آن را تغيير داد ؟ جواب : همين طور كه در جوابهاى قبل در نظير اين سؤال گفته شد در هر مورد بايد همان